Шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой

Hyundai Solaris — каталог Автогода

шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой

танной девушки бросало тень на ее дальнейшую судьбу. Была у абхазов тыс. горцев под предводительством наиба Шамиля на Западном. Кавказе. познакомились и могут познакомиться многие молодые ученые. Изучая историю В это время две красивые, на выданье девушки появились на пороге и ния при Аджиахуре, не разгромил Шамиля на Хубарских высотах. 1 Кочекаев Б.-А.Б. Социально-экономическое и политическое развитие ногай-. Ядрин. Знакомься, флиртуй, приглашай на свидания девушек Ядрин, Чувашская Сайт знакомст сватове · Шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой.

Домарадского 16, культ домашнего очага и вообще огня относится к числу древнейших и с эпохи ранней бронзы был известен на обширных территориях от Передней Азии до Центральной Европы. Таким образом, определять этногеографическую природу какого-либо из типичных проявлений культа домашнего очага совершенно бессмысленно хотя бы уже потому, что сложился этот культ задолго до оформления достаточно определенной этнической карты Евразии.

Удивительно похожие атрибуты культа у кельтов и фракийцев IV. Если ориентироваться на одну из последних вышедших у нас крупную археологическую работу по индоевропеистике 18, то еще до Чатал-Хюйука и, вероятно, производной от него европейской культуры Винча были характерны культовые сооружения с монументальным украшенным очагом.

Над очагом по традиции на столбе вывешивался букраний, пластический орнамент покрывал плоскости печей, очагов и жертвенников, причем жертвенники украшались лепным декором, метопами с применением вообще распространенных на винчанской керамике криволинейных, спиральных и прямоугольных мотивов Домарадский 20 некоторые атрибуты культа домашнего очага отыскал в IV тыс.

Сафронов пытался доказать преемственность и производность культуры Лендъел от более ранней Винча. У вероятных индоариев носителей андроновской культуры одним из шести типов очагов являлись правильные, прямоугольной формы, причем именно такие предположительно имели культовое назначение Кузьмина тут же отмечает наличие аналогов культовым круглым и прямоугольным очагам в Древнем Риме, причем квадратный очаг у римлян посвящался мужским божествам и предкам. Греческой богине-покровительнице домашнего очага и вообще огня в Риме соответствовала Веста 22, которой обычно, будто бы, предназначался круглый очаг для приготовления пищи.

В период между расселением индоариев и эпохой античности великолепные, богато орнаментированные очаги-жертвенники украшали дворцы минойцев и ахейцев, более 33 34 скромные известны на территориях Румынии культура Витенберг и Украины Жаботин. Примеру владык Крита и Микен спустя века следовали одрисские цари Фракии, очень похожие атрибуты культа домашнего очага наблюдались у фракийцев, гетов, скифов, кельтов, причем во Фракии В.

Любенова прослеживает их до рубежа IV-V вв. Таким образом, эсхары из Нижней Граштицы и прочие фракийские очаги-жертвенники являются памятниками одной очень давней традиции. В античном Северном Причерноморье каменные алтари прямоугольной формы являлись важной частью культового комплекса V-III вв. В каждом конкретном случае встает вопрос о вероятной интерпретации таких памятников. Фракийцы тоже обращались к горним силам с пожеланием обеспечить плодородие и изобилие.

Георгиевой исследованы фракийские культовые ямы 26, и она, аналогично В. Любеновой, приходит к заключению о глубокой связи во фракийском мире хтонических культов мертвых и плодородия, когда на алтаре очищение огнем сопровождалось дарами и жертвоприношениями вкупе с возлияниями Принимая эти утверждения, можно попытаться все же истолковать наличие близ алтарей из Нижней Граштицы и Чаталки вертикально вкопанных труб.

Вполне возможно, что сущность производившихся на таких эсхарах священнодействий объясняет наблюдение из довоенного исследования Кл.

Шеффера об Угарите, воспроизведенное и развитое у И. Существование такого обряда подтверждается и археологически: На разных уровнях в трубке были сделаны отверстия, так что жидкость уходила в землю. У нижнего конца трубки были зарыты котлы и ритоны, содержавшие, несомненно, ритуальные приношения. В современной балканистике настойчиво ставится вопрос о выделении фракийских реликтов в болгарской средневековой культуре и некоторых даже в нынешней, то есть речь идет об устойчивом этнокультурном континуитете на землях древней Фракии Имеется редкое, практически забытое исследование знаменитого российского слависта А.

Селищева с довольно интересными наблюдениями по Македонии Так, невзирая на запрет еще императора Феодосия Cod. Вопреки противодействию православия это продолжалось и. Для обеспечения плодородия кровь животных спускали на землю, а иногда на очаг например, у финнов-вотяков.

У древних греков в целях освящения и очищения места погребения на могилы умерших приносили поминальные продукты и резали черных животных, обычай заклания жертв над специальным отверстием отмечен еще Гомером Od. Издавна хтоническим силам в честь герояпокровителя дома кровь черных животных выпускали на землю и очаг для обеспечения благополучия дому, то есть семье и роду.

В итоге эти, казалось бы, чисто домашние, празднества заканчивались поеданием жертвенной пищи почему-то снаружи, вне дома. Продолжая анализ материалов, собранных Е. Кстати, место для оброка обычно имело деревья, жертвенник и воду, то есть традиционно выбиралось в дубравах и у источников. Замечу, что нижнеграштицкие эсхары открыты у берега старого русла Струмы гомеровского Стримонагде вблизи и доныне бьют холодные ключи.

Они располагались вне интерьеров построек и вполне могли использоваться как жертвенники оброчного места. Эта статья является уточненной доработкой публикации 34 обнаруженных советским археологическим отрядом совместной болгаро-советской экспедиции близ города Кюстендила своеобразных очагов с вертикально вкопанными трубами и касается других подобных находок, обнаруженных на древних фракийских землях и не получавших прежде научной интерпретации.

Вполне возможно, что это были эсхары автохтонного населения горнобалканских районов, связанные с очень архаичным, универсальным для многих народов сельскохозяйственным культом, либо же поминовения предков. Римската вила в. Извори за Българската история.

Считаю своим долгом выразить признательность В. Любеновой за помощь в изучении этих очагов и возможность осмотреть объект у. Арбанас летом г.

Кюстендилска котловина географско-етнографско изследване. Археологически паметници от Кюстендилски окръг. II Всесоюзная конференция по болгаристике. Харьков, С В гг. The Old School in Kyustendil. Materials from archaeological excavations. Sofia, P Карышковский П. Фортификация Ольвийского государства первые века н.

Bologna, P Sultov B. Игнатовым в августе г. Кн София, С Домарадски М. София, С ; Любенова В. София, С ; Крыкин С. Фракийцы в античном Северном Причерноморье. Горький, С Там. Обредни ями в Тракия края на II-I хил. Обредни ями края на II-I хил. София С Подробно см.

Политика и култура в Древна Тракия. Полог и его болгарское население. Исторические, этнографические и диалектологические очерки Северо-Западной Македонии.

  • ЛУКОМОР Я: АРХЕОЛОГІЯ, ЕТНОЛОГІЯ, ІСТОРІЯ ПІВНІЧНО- ЗАХІДНОГО ПРИЧОРНОМОР Я. Випуск 3
  • Средневековые тюрко-татарские государства
  • Из истории Кавказа

Древнотракийско наследство в българския фолклор. София, С Селищев А.

ЛУКОМОР Я: АРХЕОЛОГІЯ, ЕТНОЛОГІЯ, ІСТОРІЯ ПІВНІЧНО- ЗАХІДНОГО ПРИЧОРНОМОР Я. Випуск 3 - PDF

С ; Теодоров Е. Фракийский очагжертвенник, найденный около г. Фракийский очаг-жертвенник, найденный около г. Кюстендил 38 39 Рис. Святилище на чертеже фракийского селища Рис. Кюстендил 39 40 Рис. Краснолаковый сосуд, найденный около г. Зробив спробу заповнити прогалину Ю. Якщо судити за схематичними мапами рис. Для раннього часу Ю. Весь масив пам яток Ю. Кроме этого, ореал расселения закубанских ногайцев входит в территориальные рамки исследования. По своему социальному устройству, быту, нравам и обычаям ногайцы были генетически тесно связаны с карачаевцами и балкарцами.

Поэтому, их следует рассматривать со всеми обществами Северо-Западного Кавказа. Из закубанских черкесов наиболее восточными были так называемые беглые кабардинцы. Переселившись за Кубань, беглые кабардинцы несколько раз меняли свое место жительства: Белой, на притоке р. Ходзь, пока не обосновались окончательно на Большом и Малом Зеленчуках.

На правом берегу Большой Лабы и по притокам Урупа, Тегеням и верховьях Чамлыка жили беслеиеевцы, некогда многочисленное и сильное племя. Ходзь, Губе, Бенако и др. Лабы и ее притоков заселяли родственные адыгские колена темиргоевцев и егерукаевцев. Темиргоевцы, или иначе кемгуй жили в низовьях рр. Лабы и Белой и левобережьи р. Егерукаевцы - на юго-восток от них между средним течением рр. Рядом с ними по среднему течению Лабы и ее притокам Псефиру и Фарсу жило небольшое племя махошевцев.

Сравнительно небольшое по численности племя бжедухов занимало Кубанскую равнину в районе впадения в р. Шебш и делилось на два поколения: Псекупса и хамышеев-цев от р. На юг от бжедухов жил многочисленный и воинственный народ абадзе-хов. Им принадлежали значительные территории по северным склонам Кавказского хребта, от верховьев р. Их селения, обычно небольшие, располагались по полянам, прочищенным в вековом лесу, покрывавшем земли абадзехов, по речным долинам притоков рр.

шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой

Самым большим и сильным адыгским народом были шапсуги, жившие по обеим сторонам Кавказского хребта. Жители Кубанской равнины и северных предгорий составляли Большой Шапсуг, южных склонов и Черноморского побережья - Малый Шапсуг. Ближайшими соседями шапсугов на западе были натухайцы, родственные им по языку и по обычаям.

Местами их жительства в первой половине XIX. Адагум до Черного моря и побережье от Таманского полуострова до земель шапсугов по рр. Куматыр, Баканка, Небержайка и др. Хронологические рамки исследования охватывают первую половину XIX. Выбор таких хронологических рамок объясняется тем, что до начала осуществления реформ на территории Северо-Западного Кавказа Российской администрацией общественные отношения в горских обществах сохранялись в достаточно чистом традиционном виде.

Процесс изучения темы условно можно разделить на три периода. Первый - это дооктябрьский. Говоря о степени изученности проблемы в дооктябрьский период необходимо отметить, что специальных трудов, посвященных вопросам влияния нравственной основы на взаимоотношениям сословий в горских обществах практически не.

Основная масса работ дореволюционных исследователей носила описательный характер, тем не менее, в них нашли отражение вопросы сословного деления и взаимоотношений сословий. Он возглавил экспедицию для изучения почвы, водных путей, сельского хозяйства и ремесла на Кавказе. В течение ряда лет, с по г.

Гильденштедт не ограничился изучением природы и хозяйства, а уделил большое внимание и истории, и этнографии кавказских народов. Изучив очень детально весь центральный и Северо-Западный Кавказ, И. Гильденштедт собрал сведения обо всех проживавших там народах. Итогом его исследований были обширные записки, которые сам автор, к сожалению, опубликовать не успел.

Изданы они были после смерти академика И. Одним из первых крупных исследователем истории общественного строя горцев Кавказа этого периода был С. Состоя правителем канцелярии при князе Цицианове, он имел возможность познакомиться со всеми имевшимися в распоряжении канцелярии материалами о горцах.

Броневского заключалась в том, что он не только описал кавказские народы, но впервые поставил вопрос об их общественном строе, впервые обнаружил у них черты феодальных отношений. Он отметил, разницу в методах общественного управления в различных горских обществах, впервые классифицировав их на народы с аристократическими и демократическими формами правления. На протяжении длительного времени работа С. Броневского была настольной книгой для многих исследователей, а многие из них зачастую дословно переписывали ее и на этой основе выпускали труды под своими именами.

Примером тому может служить работа Платона Зубова. Так, к примеру, в очень большем труде С. Броневского карачаевцам уделено всего две страницы в разделе: Объяснялось это тем, что в течение многих лет начала XIX. Закубанье и особенно высокогорные районы около Эльбруса и Главного Кавказского Хребта оставались неведомыми для русских историков и исследователей.

Сведения о народах, там проживающих, черпались только из рассказов соседей. Первыми проникали вглубь кавказских гор русские офицеры, посланные для осмотра местности. Русское командование, намереваясь строить военные укрепления, береговую черноморскую линию и дороги, должно было прежде всего собрать детальные сведения о Закубанье и Черноморском побережье.

Для этого и были посланы в горы смелые лазутчики - офицеры: С риском для жизни, используя куначеские связи с горцами, проникали они в самые отдаленные и неизвестные прежде русским районы гор. Воспоминания этих исследователей стали важным источником для изучения не только военной истории, но и этнографии горцев, их истории и статистики.

Ценность этих произведений объясняется тем, что писались они не с чужих слов, а по собственным наблюдениям этих авторов. Новицкий, офицер Генерального штаба, прошел территорию Закубанья в г. Он оставил первое описание осмотренной им таким образом местности, первые статистические сведения о горских народах.

Дважды пересек он Главный Кавказский Хребет. Третья попытка пробраться в горы окончилась пленением разведчика. Два долгих года провел он в плену в одном из черкесских аулов в районе Курджипса. Многое пришлось перенести ему: Все это описал он в своих воспоминаниях.

Торнау первым из русских побывал в верховьях Зеленчуков, когда там бродили еще стада зубров.

Please turn JavaScript on and reload the page.

Первым описал быт абазинских аулов, рассказал о связях абазин с абхазами, подчеркивающих их генетическое родство.

О карачаевцах Торнау пишет очень кратко. Описывает их местонахождение в верховьях Кубани и Теберды, называет их народом скорее миролюбивым, чем воп инственным, приводит примерную численность - около душ. Несмотря на то, что автор не мог глубоко разобраться в вопросах социальных отношений, замечания его о положении горского крестьянства и патриархальных рабов, об обычаях аталычества и побратимства значительно пополнили данные русской науки того времени об общественном строе горцев.

Кавказскими офицерами были написаны и первые этнографические очерки горских народов. Подполковник Генерального штаба барон К. Сталь написал в гг. Большую помощь ему при этом оказал филолог, составитель черкесской азбуки Омар Берсеев, служивший вначале переводчиком в русской армии, а позже преподавателем в Ставропольской гимназии. В этом объемном произведении дано очень детальное расселение всех народов Северо-Западного Кавказа, а не только черкесов, описано хозяйство каждого из народов, дана краткая история.

И что самое главное для нас - анализ социального строя горских обществ. Автор не только дал характеристику сословий горских обществ, но показал эволюцию, постепенный процесс закрепощения свободного крестьянства.

Общественный строй отдельных народов рисуется автором со всеми специфическими особенностями и отличиями. Все это сделало работу К. Сталя ценным источником еще до ее опубликования. Ею пользовался издатель адатов кавказских горцев Ф.

Леонтович, военный историк Н.

Почему парням сложно познакомиться с девушкой? Депрессия, причины неудач. Решение проблемы

Для нашего исследования большой интерес представляет приведенный К. Ста-лем материал о духовно-нравственной жизни горцев. Большой интерес для нас так же представляют работы двух других авторов, глубоко изучивших западных адыгов: Карлгофа и чиновника, прожившего много лет среди береговых народов Л. Оба собрали и исследовали много материала.

Люлье прекрасно изучил язык, обычаи и нравы горцев. Карлгофа больше интересовало политическое устройство черкесских народов, населяющих северо-восточный берег черного моря 9 и события Кавказской войны.

Карлгоф писал мало, принижая этим уровень развития горских народов. Люлье оставил прекрасные описания трех западных народов: У карачаевского народа в этот период не было еще своих просветителей, известных своими работами в отечественной историографии. Поэтому исследователи Карачая сегодня лишены такого важного источника, как произведения местных авторов того времени.

Гораздо более богатый материал о социально-экономической и общественно-политической жизни горских обществ Северо-Западного Кавказа стал появляться во второй половине XIX. Непосредственно вопросами сословного строя кавказских горцев в е, е годы XIX. Фелицин -археолог и историк, автор многих статей и составитель лучших карт, инициатор создания исторического и краеведческого музея Кубанской области. Несмотря на то, что его работа о сословиях у горских народов Кубанской области16 не вносила нового толкования в изучение общественного строя горцев, она ценна обширностью и добросовестностью собранного материала.

Именно этим большим количеством фактического материала, широким диапазоном исследования, привлечением многочисленных источников отличаются все работы Е. Составленные им карты населенных мест Кубанской области до сих пор не имеют себе равных.

Совершенно особое место в ряду русских исследователей - кавказоведов занимает генерал-майор, член Русского Географического общества Николай Григорьевич Петрусевич.

шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой

Особенность эта заключалась в том, что он являлся пожалуй единственным русским исследователем, который не только что-то писал о жизни, в основном, карачаевцев, но очень тонко чувствовал ее внутреннее содержание, ее суть.

В середине х годов XIX. С 1 января г. Петрусевич становится начальником Баталпашинского уезда. При его непосредственном участии была проведена земельная и крестьянская реформа в г. Его достаточно либеральные взгляды по отношению к горцам не всегда нравились вышестоящему начальству в лице помощника начальника Кубанской области по управлению горцами П. Знание карачаевского и черкеского языков помогли ему хорошо изучить жизнь, нравы и обычаи горцев, в результате чего он написал такие статьи, как: Петрусевич первый из исследователей обосновал наличие феодальных отношений у карачаевцев на основе изучения адатов и духовно-нравственной жизни народа.

В году Н. Петрусевич был назначен начальником Закаспийского военного отдела. В январе г. Петровкоторый в х годах XIX. Петров рассматривает практически все аспекты жизнедеятельности карачаевского общества.

Социальный строй и взаимоотношения сословий рисуются автором в идеализированном виде. Признавая, что со стороны владельцев наблюдалась жестокость по отношению к крестьянам, он тут же оправдывал ее: Петров как бы определил место каждого сословия. Долгое время эта работа Г. Петрова была основной по истории Карачая. Изучение общественного строя горских народов Кавказа в восьмидеся-тые-девяностые годы XIX. Ковалевского - историка широкого диапазона, блестящего этнографа.

Ковалевский построил, в основном, на осетинском материале, но при этом широко использовал данные о других народах, в частности о черкесах. Он показал своеобразие патриархального рода у горцев, различные культурные влияния на общественную жизнь и отражение их на обычном праве горцев. Большой интерес для нашей темы представляет работа М. Миллера, написанная на основании их совместного путешествия, о родственном карачаевцам балкарском народе.

Весьма серьезное и интересное исследование о социально-экономических и общественно-политических отношениях в Карачае было написано Б. Также очень интересна статья Б. Этот исследователь проявлял интерес к карачаевской тематике с юных лет. Будучи студентом Московского Университета, он совершил вместе с В. Дьячковым-Тарасовым и другими членами общества любителей изучения Кубанской области поездку в Карачай в г.

Во время этой поездки он собирал материал по обычному и наследственному праву карачаевцев. Особый интерес о социальных отношениях в Карачае представляют работы известного русского исследователя истории Кавказа А. Этот исследователь написал целый ряд работ о жизни горцев СевероЗападного Кавказа. В этой работе А. Дьячков-Тарасов практически полностью отрицает наличие каких-либо различий между сословиями у карачаевцев, с чем никак нельзя согласиться по целому ряду причин, сильно преувеличивает влияние кабардинцев на социальные отношения в Карачае, что так же несколько не соответствовало действительности.

Однако, несмотря на эти недостатки, А. Дьячков-Тарасов в данной работе одним из первых подметил и указал на большую роль психологического фактора во взаимоотношениях сословий в карачаевском обществе, но при этом он не попытался пойти дальше по этому пути, а ограничился лишь констатацией этого очень важного факта.

Психологический фактор, на который в свое время указывал автор, и является тем, что мы сегодня называем духовнонравственной основой взаимоотношений сословий, и то, что это было подмечено еще в то время, является очень важным для нас сведением.

Очень подробно рассмотрел отношения в Карачае другой русский исследователь Кавказа М. В этой работе автор ставит проблему возникновения частной собственности на землю в Карачае, и, исходя из этого, затрагивает и социальные отношения.

Изучив общественные и земельные отношения у горцев, он пришёл к выводу о наличии в горских обществах как частной, так и общественной формы собственности. Несмотря на некоторые различия, все эти работы объединяет то, что в основной своей массе они носили описательный характер, авторы зачастую большее внимание обращали на величественную природу Кавказа и экзотические стороны жизни его обитателей.

Внутреннее содержание социально-экономических и общественно-политических процессов во многом оставалось ими не раскрытым. Однако, несмотря на эти недостатки, работы, написанные в дореволюционное время, составили фундамент отечественного кавказоведения и не теряют своего значения и в наши дни.

Второй период датируется г. На протяжении этого периода также не было создано специальных работ, где сословные отношения, их внутреннее содержание стали бы предметом отдельного исследования. Эти вопросы были включены и рассматривались в общем контексте вопросов социально-экономического и общественно-политического развития горских обществ.

Основное внимание советских исследователей было сосредоточено на вопросах оценки уровня феодализации горских обществ и классовой борьбы в. Особенностью советской историографии являлось и то, что буквально с первых лет советской власти стали появляться первые исследования, которые создавали новую, марксистскую концепцию истории народов СевероЗападного Кавказа. Основное внимание при этом уделялось истории народных масс, трудового крестьянства, рабочего класса.

Кроме этого, советские исследователи при изучении социально-экономической и общественно-политической жизни горцев мало использовали основу основ горской жизни, нормы обычного права. Использование адатов в работах советских исследователей затруднялось тем, что по основным канонам новой советской концепции исторического процесса адаты рассматривались только как средство, направленное на эксплуатацию трудового народа. Соответственно, значение данного важнейшего источника несколько преуменьшалось, а зачастую он просто не использовался, что, безусловно, обедняло советскую историографию, и во многом послужило безвозвратной потере колоссального духовного наследия горцев Северо-Западного Кавказа.

Это нашло отражение в работах многих советских исследователей. Так, к примеру, известный советский кавказовед Касумов А. Занимаясь большой общественно-политической работой, по существу руководя политической жизнью Карачая, У. Алиев живо интересовался и историей, причем не только своего народа и его трудовых масс, но и всех горских народов Кавказа. Исключительной была плодотворность этого разностороннего человека, писавшего и исторические труды, и научную грамматику, словари и буквари для школьников.

Уже в г. Карачаевская автономная область Истори-ко-этнографические и культурно-экономические очерки 35 представляет и сегодня большой интерес. Он рассматривает в ней вопросы истории и этнографии родного народа, начиная от его происхождения и кончая социалистическим переустройством. При этом, как, впрочем, и большинство исследователей х г. XX века, он несколько архаизировал и преуменьшал уровень феодализации горских обществ вообще и карачаевцев в частности.

Всю сумму общественных отношений он сводил к родовым связям, считая род основной ячейкой карачаевского общества и в XIX. На самом же деле это было несколько не.

Вторая историческая монография У. Работа содержит много интересного материала. В ней впервые опубликованы отрывки из адатов, обнаруженных автором в архиве Северо-Осетинской республики. В этой работе автор подробно рассмотрел социальный строй ряда горских народов. Целиком и полностью, отвечая требованиям партии, У. Алиев пытался доказать, что в Карачае не было резких сословных перегородок, что сословия узденей и кулов были почти равны. Алиева в этой дискуссии выступил другой карачаевский историк и просветитель Ислам Тамбиев.

Наряду с ними по поводу этих вопросов высказывали свое мнение и другие просветители и историки карачаевского народа. К примеру, Маджид Коркмазов написал статью: Ислам Тамбиев не только критиковал У. Алиева, но сделал попытку подробно рассмотреть социальный строй Карачая на основании марксистско-ленинской методологии. В первой работе И. Во второй, опровергая взгляды дореволюционного исследователя Карачая А.

Дьячкова-Тарасова об отсутствии в Карачае феодализма, автор доказывает, что там налицо были все признаки барщинного хозяйства, указанные В.

Несмотря на то, что в этих работах И. Тамбиев несколько преувеличил роль рабства в общественных отношениях Карачая, сословное деление карачаевского общества им раскрыто достаточно.

Что же касается взаимоотношений сословий, то здесь, следуя новой концепции исторического развития, он допустил ряд неточностей. Однако, несмотря на это, его работы имеют большое значение. Немалый интерес для нашей работы представляют исследования видного историка и кавказоведа Е. Она предостерегает исследователей от преувеличения роли рабского труда, доказывая, что, несомненно, рабская сила здесь, в Карачае, не являлась господствующей, и исторический путь шел по линии разложения доклассового общества в сторону его феодализации.

Вопросы социальных отношений получили освещение в трудах и таких известных исследователей, как Кушева Е. Основным направлением исследовательской деятельности этих авторов являлись русско-кавказские отношения. Несмотря на то, что сословное деление и взаимоотношения сословий в горских обществах не были выделены ими в предмет отдельного исследования, их работы содержат много ценного материала относительно этих вопросов, которые рассматриваются в общем контексте социально-экономических отношений горцев.

Очень важными для данного исследования являются работы Кумыкова Т. Целый ряд исследований другого видного кавказоведа Л. Лаврова42 посвященны ближайшим соседям и этнически родственным карачаевцам -балкарским обществам.

шамиль кочекаев познакомлюсь с девушкой

Наряду с этим, Л. Лавровым достаточно подробно проанализирована история и этнография абазин. Будучи прекрасным этнографом, он соединил в своих работах литературные и архивные материалы с большим полевым материалом. Причем главное внимание уделяется не материальной культуре этих народов, а наиболее интересному и сложному вопросу общественных отношений. Историей адыгов в течение многих лет занимался В. Гарданов, автор сборника по обычному праву кабардинцев43 и многих исследований. Особое место в изучении истории кавказских народов занимают труды М.

Много лет он посвятил изучению семейной общины у горцев Кавказа, их основных институтов аталычества, куначества, кровной мести. Причем, он не просто констатировал факт их существования и каких-либо функций, а пытался постичь суть этих явлений, показать корни их происхождения. Большой вклад в изучение социально-экономической и общественно-политической жизни западных адыгов внес известный советский кавказовед М.

В целом ряде работ он подробно рассмотрел вопросы о численности адыгских народов, их общественном устройстве, сословном делении и социальной борьбе внутри обществ, о причинах, которые привели к уничтожению простым свободным народом тльфокотлями своего дворянства в обществах абадзехов, шапсугов и натухайцев.

Разобрал и показал права и обязанности каждого сословия, однако при этом не показал внутреннего содержания взаимоотношений сословий, основных принципов, на которых они основывались. Большое значение для данного исследования имеют труды видного советского кавказоведа В.

В своих многочисленных работах она детально рассмотрела не только общие вопросы социально-экономического и общественно-политического развития горских обществ, но и конкретно показала сословное деление и взаимоотношения сословий в этих обществах. Лавровым вопросами общественно-политического уст 48 ройства в абазинских обществах занималась Е.

Социально-экономическим и общественно-политическим процессам, протекавшим у Кубанских ногайцев, посвящены работы таких советских кавказоведов, как Керейтов Р.

Так же, как и выше приведенные авторы, они рассматривают в общем контексте социально-экономических и общественно-политических аспектов вопросы сословного деления, что же касается взаимоотношений сословий, то они так же приходят к выводу, что и в ногайском обществе в первой половине XIX. Большое значение в историографии Кавказа имеет выпуск обобщающих очерков истории народов. В создании этой работы принимали участие ученые, составляющие цвет советского кавказоведения. Третий период в кавказоведческой историографии можно охарактеризовать как перестроечный или постсоветский.

Стена | ВКонтакте

Хронологически он начинается с х годов XX. По своему содержанию он несколько отличается и от дооктябрьского, и от советского периодов. Целый ряд реформ, проводимых в стране за последние лет, направленных на демократизацию нашего общества, существенно изменили отношение многих ученых к оценке истории народов Северо-Западного Кавказа. Особенно большой интерес среди отечественных кавказоведов сегодня вызывает изучение и переосмысление содержания горских адатов.

Интерес этот вызван не только чисто теоретическим изучением норм обычного права горцев, но и вопросов о возможности их практического применения. Вопросами изучения общественных отношений горцев, их норм обычного права сегодня занимается достаточно большое количество отечественных исследователей. При этом современные исследователи, к числу которых относятся такие известные отечественные кавказоведы, как Виноградов В. Багаж знаний и мудрости, накопленный ими на протяжении всей их жизни, огромный опыт практического общения с горцами позволяет им сегодня находить такие пути и прямо на них указывать.

Уже сам этот факт делает их научные труды очень актуальными и значимыми как в общем научном плане, так и непосредственно для данной работы.